《黃河源的孩子》是青海人民出版社出版的一部青少年成長小說。作者王小忠以甘南草原深處的黃河源為取材范圍，以當(dāng)前高原生態(tài)保護與河源治理為時代背景，以木秀鎮(zhèn)多瓦村的藏族少年道吉扎西一家為主要人物，書寫了高原一家人突破自身困境，努力與發(fā)展中的時代、變化中的環(huán)境同行共生的故事。

　　在文學(xué)領(lǐng)域中，人的“成長”是一個宏大的普適性主題，但在不同的地域環(huán)境中，“成長”過程會衍生出不同氣質(zhì)的人物故事。同時，就推動人的發(fā)展而言，“成長”不特屬于兒童與少年，也屬于一切變動環(huán)境中具有發(fā)展可能性的成年人。在《黃河源的孩子》這部基于特殊地域環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化的小說中，“成長”是一個統(tǒng)攝全篇的關(guān)鍵詞，同時也是一種河流般滾滾向前的暗力，影響并推動著故事中那些生存于海拔4000米之上的高原藏族人，促使他們以自己切實的努力和心理斗爭，與過往的一切傷痛和解，并主動迎接眼前變動中的嶄新一切。

　　成長不是對天真的丟棄，而是在生活的淬煉中由感性的天真一步步奔向理性的真善美的懷抱，并使之內(nèi)化，篤定于個體生命的深處。所以，所謂成長，便是對真善美的呼喚、追尋與定型，并融于其中，成為美善世界中最堅定的因子。而這一切，需要個體經(jīng)過無數(shù)次的富有勇氣的選擇與行動。而《黃河源的孩子》首先是一個在行動與選擇之中趨近并擁抱真善美的故事。

　　作為讀者，我們從書的封面就可以看出，這是天地蒼茫之處，一個孩子與遠方的故事。孩子騎在馬背之上，穿藏袍的身影安穩(wěn)寧靜，一如他那些被風(fēng)與時間帶往歷史深處的祖先。面對草原深處蜿蜒而來又流淌而去的河流，他沉思如迷。他已經(jīng)試探著走在行動的旅途上，而且正處在一個選擇的關(guān)口。如果更細心一點凝視，我們可以看到草原近處的花朵與遠處嶙峋的河岸暗含的褶皺，可以看到孩子被風(fēng)吹亂的發(fā)絲和他胯下棗紅馬的眼睛在低垂中被遠光投射的一抹閃亮，但我們卻永遠看不到這個孩子的面容與一絲神情。正是這樣，成長于個體而言永遠是一個秘密。恰如書中的少年道吉扎西，在成長中，他的悲歡與遠眺時的目光是完全消隱的，消隱于遼闊深邃的草原盡頭與更遠處看不清楚的巍峨雪山。他只以一個留在河岸上的堅定背影，無聲訴說著他內(nèi)心因追尋與選擇而產(chǎn)生的轟響。

　　是的，當(dāng)我們翻開書頁進入閱讀，立刻會發(fā)現(xiàn)在富有異域神秘感的故事中，這個在河源濕地遛馬時偶然捕獲一條大魚的道吉扎西，其實是一個右眼漸漸趨于失明的不幸者。遠大前程與光明世界，是這個生活在黃河源的孩子對河流對岸那遙不可及的遠方的想象。隨著故事的展開，我們會知道道吉扎西的不幸并不止于失明中的右眼，更嚴重的傷害還在于母親的早逝，以及父親的逃避與缺席——他深陷在妻子難產(chǎn)而逝帶來的自責(zé)中無力自拔，逃到草原深處的牧場十多年不歸。但即便如此，成長中的道吉扎西并不是一個棄兒，他并不缺少人生應(yīng)有的關(guān)愛，相依為命的姐姐、村落中的長者、學(xué)校里來自大城市的女老師，以及青梅竹馬的女同學(xué)，都以不同的溫暖在他內(nèi)心深處種下了真善美的種子，使他生出對自我生命更光明遠大的想象。但成長又絕不可能一蹴而就，它必定伴隨著挫折、猶疑與陣痛。在不斷認識自我與世界的成長過程中，道吉扎西一次次短暫停留在河流的此岸。正像書封所定格的畫面所展示的那樣，河流帶著時間與草原的風(fēng)隔開了他與彼岸遠方所象征的光明世界。在選擇中，他內(nèi)心堅定但腳步踟躕。這堅定與踟躕之間叢生的絲絲猶豫，來自遙遠的歷史，來自血脈與地域性格，更來自家庭具體的生存境遇。這一切，都需要他耐下心去一一克服。無疑，從此岸到彼岸——打馬過河，是一個成長的象征。而在河流的盡頭，與雪山的遠光融于一體的光明世界則為成長者提供了永恒的方向。

　　隨著故事的展開，在作者王小忠的筆下，我們想象中的一切都得到了遠超期望的回應(yīng)——道吉扎西，這個黃河源的孩子，在親人、老師、鄉(xiāng)親、同學(xué)的幫助之下，帶著一只失明中的右眼和對新世界、新生活的全部期望過河去了。更可貴的是，真善美的花朵在他心中不斷綻放與生長。他在對自我身世的打問與探尋中，重新認識了曾經(jīng)憎恨的父親，并勸說姐姐一起與那悲傷而晦暗的過往和解，然后一起為父親余生的幸福努力謀劃。我們欣喜地看到，在帶著對真善美的向往跨過河流的那一刻，這個曾經(jīng)不幸的孩子，已經(jīng)成長為一個美好道德的傳遞者，他決心回報一切幫助過他的人，以及一切需要他幫助的人。

　　從寫作角度來看，《黃河源的孩子》的整個故事設(shè)定與所有人物都是基于高原這一自然環(huán)境與藏族文化傳統(tǒng)的?；蛘哒f，那些人那些事，是從高原的水土中活生生地“長”出來的，而民族文化傳統(tǒng)澆灌了它們。之于書中人物，包括“孩子”道吉扎西和他的親人、鄉(xiāng)人與師友，“黃河源”這個地域名詞不只是一個修飾，甚至不僅是一種限定，它更是一種力量、一套法則，決定著人的所有行動與選擇。地域歷史文化與自然環(huán)境對人的孕育與塑造，以及人建立在對地域歷史文化及自然環(huán)境理解與體認基礎(chǔ)上的特殊性格、道德規(guī)范與行為模式，在這部作品中得到了清晰的體現(xiàn)。而這一切，事實上都來自于作者對特殊地域中人與傳統(tǒng)與環(huán)境復(fù)雜關(guān)系的深刻洞察。王小忠作為一個行走型、深扎型的復(fù)合式作家，同時擁有長期在高原行走與駐村切身體察的雙重經(jīng)驗。對于斯土斯人，他既是一個游弋在遠處的觀察者、記錄者，更是一個隱身于近處的共情者。書中那些富有神秘詩意和奇幻色彩的高原自然風(fēng)物描寫和獨具藏族傳統(tǒng)文化特色的生活細節(jié)描寫，以及人物的語言、動作和心理描寫，都源于他的高原行旅與長期駐村體驗。他將從高原地域挖掘出的豐饒詩意與深邃的生存智慧蘊藏于小說故事之中，演繹為一曲天真、祥和、洋溢著真善美氣質(zhì)的人性頌歌。

　　在閱讀本書的過程中，作為讀者，我始終在思考一個問題：以發(fā)掘生活的真善美、陶冶青少年兒童精神世界、幫助其立德成人為使命的青少年文學(xué)，面對當(dāng)前同質(zhì)化、低智化嚴重的行業(yè)環(huán)境，究竟應(yīng)該如何發(fā)掘它自身在題材、主題與技法方面的可能性，以使自己在讀者面前更真實、更遼闊、更深邃、更豐美、更新奇，也更動人。而不像許多同類作品那樣，打著“成長文學(xué)”的旗號，卻毫無生命體征，遠離天地之中真正的人間，遠離人富有溫度與質(zhì)感的生活。顯然，這是一個嚴肅而急需探討的問題。而王小忠的這部借“青少年文學(xué)”標簽面世，卻以特殊的地域風(fēng)物書寫和深刻的主題探討，以及對歷史、文化與人性的隱秘觸碰，于無聲處蘊豐饒于天真，藏洞察于平淡，為同類文學(xué)所面臨的困境開掘出了一條值得借鑒的切實道路。