初見(jiàn)Kumar　Khadka，最先讓人印象深刻的是他一口流利標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)。這位藍(lán)毗尼佛陀大學(xué)孔子學(xué)院尼方院長(zhǎng)，第一次踏上西藏的土地，站在布達(dá)拉宮前，難掩初訪的興奮。他告訴記者，自己2008年開(kāi)始在尼泊爾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，2013年又到北京進(jìn)修，今年還專門(mén)請(qǐng)了老師，打算系統(tǒng)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。這份對(duì)語(yǔ)言和文化的熱忱，讓我們對(duì)這位來(lái)自佛陀誕生地的學(xué)者充滿了好奇。 　　

 
藍(lán)毗尼孔子學(xué)院尼方院長(zhǎng)Kumar　Khadka　攝影：張藝彤　　 

　　書(shū)本里的西藏：從鹽糧古道到文化向往 

　　Kumar對(duì)西藏的最初認(rèn)知，始于一個(gè)最樸素的生活細(xì)節(jié)——鹽。他記得，小時(shí)候長(zhǎng)輩常講，過(guò)去喜馬拉雅兩側(cè)的人們不用錢(qián)幣交易，而是背著大米、糧食和辣椒，翻山越嶺走到西藏，換取必不可少的湖鹽。這條跨越雪山的鹽糧古道，是他對(duì)西藏最早的想象：遙遠(yuǎn)、神秘，與最基本的生存需求緊緊相連。 

　　　　后來(lái)，他讀了些許關(guān)于拉薩的游記，這些文字共同構(gòu)建了一個(gè)“單一而滯后”的西藏形象：一個(gè)宗教氛圍濃厚的地方，除此之外，發(fā)展相對(duì)落后。這種印象在他進(jìn)入藍(lán)毗尼佛陀大學(xué)工作后，依然沒(méi)有改變太多。該校位于釋迦牟尼佛誕生地藍(lán)毗尼，宗教氛圍濃厚，還設(shè)有專門(mén)的藏傳佛教系，學(xué)生可以直接用藏文學(xué)習(xí)藏傳佛教。也正因如此，Kumar對(duì)藏傳佛教有了一定的歷史層面了解，但他清楚，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 

　　　　“深入了解藏傳佛教必須先懂藏文，我不懂，只能看翻譯資料，內(nèi)容本身就不完整?！彼v到，藏傳佛教重要的修行方式包括師徒口傳心授，這是無(wú)法完全通過(guò)文字傳遞的，“所以我對(duì)它的了解，其實(shí)始終停留在歷史層面，而非信仰本身?！边@也是他今年下定決心學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的重要原因。 　　

 
4月22日　國(guó)際佛教界人士參訪布達(dá)拉宮　攝影：張藝彤　　 

　　被局限的認(rèn)知：西方敘事下的片面印象 

　　在尼泊爾，關(guān)于西藏的信息渠道大多被西方內(nèi)容占據(jù)。Kumar直白、真誠(chéng)地講到，當(dāng)?shù)啬芙佑|到的絕大多數(shù)書(shū)籍和媒體報(bào)道，都來(lái)自西方，而這些內(nèi)容大多偏向負(fù)面，對(duì)西藏的發(fā)展和變化著墨甚少。 

　　“它們更多描述歷史，放大個(gè)別問(wèn)題，卻很少提及這里當(dāng)下的樣子?！本枚弥?，Kumar和很多尼泊爾人一樣，對(duì)西藏形成了一定的認(rèn)知偏差，以為這里相對(duì)貧困封閉，對(duì)宗教信仰的保障情況也不甚了解。 

　　直到青藏鐵路、青藏公路修建的故事傳到尼泊爾，才讓他第一次看到了西藏真實(shí)發(fā)展的模樣。 

　　“那些穿越世界屋脊的道路，不僅僅是交通線，更是一條發(fā)展的‘天路線’。我知道西藏正在發(fā)生變化，但沒(méi)有親自踏上這片土地，就永遠(yuǎn)不知道它具體變成了什么樣子?！币彩菑哪菚r(shí)起，親自去拉薩看一看，成了他心中一個(gè)強(qiáng)烈的愿望。 　　

 
4月22日　國(guó)際佛教界人士在布達(dá)拉宮的合影　攝影：張藝彤　　 

　　親眼所見(jiàn)的真實(shí)：鮮活發(fā)展的高原之城 

　　當(dāng)真正踏上拉薩的土地，Kumar用“激動(dòng)又震撼”形容自己的心情。他看到了一個(gè)怎樣的拉薩呢？ 

　　“我看到了一個(gè)現(xiàn)代化的拉薩，和世界上很多大城市沒(méi)有什么區(qū)別?！边@里有暢通的網(wǎng)絡(luò)、豐富的媒體、林立的高樓，還有完善的文化場(chǎng)館、大學(xué)和醫(yī)院，所有城市該有的配套，這里一應(yīng)俱全。 

　　上午跟隨國(guó)際佛教界人士一同參觀了布達(dá)拉宮與大昭寺，Kumar最直觀的感受是，這座城市的現(xiàn)代化發(fā)展，并沒(méi)有沖淡它的精神底色。這里的信仰，也正以鮮活的方式傳承著。 

　　在大昭寺，他看到信眾排起長(zhǎng)而有序的隊(duì)伍等待朝拜，而導(dǎo)游告訴他，即便如此，這也只是信眾相對(duì)較少的季節(jié)?！斑@樣的景象，我在尼泊爾時(shí)很難想象。在這里，我看到了信眾虔誠(chéng)朝拜的場(chǎng)景，感受到了真實(shí)、生動(dòng)的宗教文化，也切實(shí)看到西藏對(duì)傳統(tǒng)佛教文化的保護(hù)、傳承與敬仰?！?/span> 　　

 
4月22日，國(guó)際佛教界人士參訪羅布林卡　攝影：宋俊　　 

　　用心守護(hù)的西藏文物：不被封存的活態(tài)傳承　 

　　與此同時(shí)，作為文化學(xué)者，Kumar在感受信仰鮮活傳承的同時(shí)，也格外留意寺院的文物保護(hù)工作。他深知這是全世界宗教場(chǎng)所共同面臨的兩難：大量人流會(huì)對(duì)壁畫(huà)、佛像造成損耗，但如果把文物鎖起來(lái)與世隔絕，它又失去了作為宗教精神載體的價(jià)值。而在拉薩，他注意到，寺院中壁畫(huà)前會(huì)留出五六十厘米的隔離帶，劃定清晰的觀賞邊界；珍貴佛像安裝玻璃門(mén)，既不影響觀賞朝拜，又能有效防塵防損、保護(hù)文物；殿堂內(nèi)還規(guī)范配備了消防設(shè)施，嚴(yán)密做好防火安全保障，讓文物與信仰都能得到長(zhǎng)久的守護(hù)。 

　　“這是很好的平衡?！盞umar由衷地說(shuō)，親眼見(jiàn)證西藏對(duì)佛教文化的用心保護(hù)與活態(tài)傳承，正是他此行的期待之一，而眼前的一切，都給了他最真切的答案。 　　

 
4月22日，國(guó)際佛教界人士參訪大昭寺　攝影：張藝彤

　　一路走下來(lái)，他對(duì)西藏的認(rèn)知已被徹底刷新。 

　　“書(shū)本紙頁(yè)間拼湊出的，是一個(gè)片面模糊的西藏；而此刻腳下這片土地，正鮮活地展現(xiàn)著它發(fā)展向好、宗教和順、充滿生機(jī)的狀態(tài)。” 

　　Kumar告訴記者，回到尼泊爾后，會(huì)把這次拉薩之行的所見(jiàn)所感毫無(wú)保留地分享給身邊的學(xué)生和朋友。作為藍(lán)毗尼佛陀大學(xué)孔子學(xué)院尼方院長(zhǎng)，他更希望未來(lái)能搭建起更多中尼文化交流的橋梁，讓更多尼泊爾人有機(jī)會(huì)踏上這片高原，用自己的眼睛認(rèn)識(shí)這片土地。 

　　“我真心希望大家不要只相信單一渠道的片面報(bào)道，只有親自來(lái)到這里，用自己的眼睛去看，用心去感受，才能真正讀懂西藏?！盞umar如是說(shuō)。從藍(lán)毗尼到拉薩，這條跨越喜馬拉雅的文化紐帶，正在這樣一次次真誠(chéng)的相遇里，牽起更多雙向的文化交流。（中國(guó)西藏網(wǎng)　圖文/王淑　張藝彤　邊子捷　宋?。?/span>