在當(dāng)代漢語詩歌的星空中，青年詩人諾布朗杰的詩歌以其獨(dú)特的“勒阿”詩學(xué)氣質(zhì)完成了獨(dú)屬于他的詩意棲息?！袄瞻ⅰ薄@個(gè)諾布朗杰在詩集《我要寫的勒阿越來越少了》中反復(fù)出現(xiàn)的核心意象，既非單純的地理概念，也非冰冷僵化的符號，而是凝聚了詩人全部存在之思，是他用詩建構(gòu)的一個(gè)哲學(xué)場域和精神家園。

　　諾布朗杰的“勒阿”恰如一個(gè)詞語的建筑，是真理和意義可以灌注其間的文本世界。在這里，存在的真理、生命體驗(yàn)和個(gè)人化的感知都以詩性的方式自行置入其詩歌作品中。在不厭其煩地寫“勒阿”的過程中，詩人以其語言敏感和存在自覺，將“勒阿”塑造成一個(gè)有無限詩意棲居可能性的空間。

　　諾布朗杰的“勒阿”詩學(xué)有著存在論的維度。“勒阿”中的居民——包括詩人自身，無一例外地發(fā)現(xiàn)自己已然身處“多重”勒阿。“勒阿”既是實(shí)存，亦是想象，是一個(gè)可以反復(fù)被賦予新意的實(shí)存，亦是憑借想象的越界再造的“肉身”。

　　更為深刻的是，諾布朗杰筆下的“勒阿”呈現(xiàn)出典型的現(xiàn)代性困境。在他筆下，不僅自我失去本真，境遇本身也失去活力?！袄瞻ⅰ弊鳛楝F(xiàn)代人生存境況的隱喻，這個(gè)既具體又抽象的地方，同時(shí)具備封閉與開放、束縛與自由的雙重特性。我們既被各種有形無形的墻所圍困，又永遠(yuǎn)被墻那側(cè)的星空所誘惑；既渴望突破又恐懼自由，既憎惡束縛又依賴秩序。

　　詩歌中的“勒阿”居民，常常經(jīng)歷著從“非本真”到“本真”存在的覺醒過程?！秾懡o勒阿的四行詩》呈現(xiàn)了這一覺醒時(shí)刻：“緊緊攥住被勒阿漫過的語言/我的一生，都在自己布下的牢里。”詩人是用語言丈量、刻畫、翻新“勒阿”。同時(shí)，“勒阿”也在審視、約束和局限著一個(gè)“返鄉(xiāng)的他者”。諾布朗杰通過“勒阿”中這些覺醒的瞬間，為沉淪于日常的現(xiàn)代人提供了存在覺悟的詩意范例。

　　語言在“勒阿”中扮演著存在家園的角色，這與海德格爾后期“語言是存在之家”的思想形成深刻呼應(yīng)。諾布朗杰對漢語的獨(dú)特運(yùn)用，無不體現(xiàn)著詩人從詩到思，讓語言重新成為存在顯現(xiàn)之地的努力。在《勒阿的第三首即興詩》中，詩人寫道：“把雪寫得再白一點(diǎn)，不融化/落在我的屋頂/儲藏一生的冷與熱……再把溪水流動的速度調(diào)快一點(diǎn)/讓它及早觸摸海洋?！边@種書寫實(shí)質(zhì)上是將“勒阿”當(dāng)作一塊空白之頁，詩人緩緩向四方鋪展，將所有的深情都化作對每一個(gè)具體詞語的調(diào)動，只為恢復(fù)“勒阿”作為存在真理發(fā)生、意義溢出的場所的原始功能。

　　“勒阿”最深刻的悖論在于，它既是現(xiàn)代人流離失所的象征，又蘊(yùn)含著詩意棲居的可能。諾布朗杰的《小小勒阿》描繪了這種矛盾統(tǒng)一：“一顆青稞里，藏有多少粒青稞的心/順著一粒粒心/就能觸摸到勒阿的饑餓?！边@句詩精妙地捕捉了詩人內(nèi)省和內(nèi)視的、從青稞里看到青稞的心，就像詩人本身在“勒阿”之詩里反復(fù)示現(xiàn)的本真之心，正是從新的棲居在自我的更新中得以萌生。

　　諾布朗杰的“勒阿”既是具體的地方，又是普遍的隱喻；既是現(xiàn)實(shí)的批判，又是烏托邦的構(gòu)想。通過這個(gè)多維度的詩意空間，“勒阿”的存在論意義最終指向“詩意棲居”的可能性。在一個(gè)價(jià)值破碎、意義消散的時(shí)代，“勒阿”以其詩性光芒抵抗著存在的荒蕪化?！袄瞻ⅰ奔仁强晒┎鸾獾脑?，亦是豐富性的實(shí)存。換言之，“勒阿”是諾布朗杰用詩為自己再造的一具肉身，向“勒阿”賦予意義的過程，就是自我救贖與療愈的過程。諾布朗杰成功地將海德格爾式的存在哲學(xué)轉(zhuǎn)化為漢語的詩歌實(shí)踐，為處于精神漂泊狀態(tài)的現(xiàn)代人提供了一面照見自身處境的鏡子，同時(shí)也指出了可能的超越之路。通過多重“勒阿”這個(gè)詩學(xué)空間，諾布朗杰完成了對現(xiàn)代人生存境況的深刻診斷與想象性治療。他的詩歌由此成為一份珍貴的精神檔案，記錄著我們在流動的現(xiàn)代性中的迷失與覺醒、絕望與希望。